Тип Европейца и Идеал Человека. Как они отобразились в русском сознании

in Conflicts 2019 · Culture 2019 · Europe 2019 · History 2019 · Literature 2019 · Nation 2019 · Person 2019 · Philosophy · RU · Russia 2019 · Skepticism 2019 · The Best 2018 · YOUTUBE 2019 789 views / 3 comments
          
93% посетителей прочитало эту публикацию

Europe Russia USA World

GEOMETR.IT books.e-heritage.ru

 

* Мы, европейцы, решаем, что делать, и затем это делаем. У африканцев ментальность иная – они ждут и смотрят, как все обернется. Жизнью они не управляют. В этом их сильная сторона – гибкость. Арабы – самая восхитительная нация. Вы не поймете, как они к вам относятся. Их намерения неясны: то ли в силу их религии, то ли из тщеславия, то ли из гордости. Энтони Капелла

YOUTUBE 2019  РУССКИЕ – ПОСЛЕДНИЕ ЕВРОПЕЙЦЫ. В. Пьецух

Соответствует ли тип европейца идеалу человека, как этот идеал отобразился и выяснился в нашем народном сознании?

Чтобы трезво относиться к обаянию западной культурной жизни необходимо, нам кажется, уяснить себе, может ли западная действительность, отлившаяся в формы устойчивые, определенные, которых судя по всем историческим аналогиям она уже не переменит,—может ли она быть признана идеальным строем жизни?

Достаточно ли широк, всеобъемлющ, универсален заложенный в основу ее принцип?

Необходимо ли, как то думали и думают некоторые, усвоить именно западный образ мыслей, проникнуться европейскими чувствами, преобразоваться по образу и подобию европейца, чтобы стать человеком?

В частности, относительно нас, русских — соответствует ли тип европейца идеалу человека, как этот идеал отобразился и выяснился в нашем народном сознании?

Удовлетворяет ли западная действительность тем чаяниям, идеальным стремлениям и заветным мечтам, которыми живет и дышит человек русский?

Словом, наши русские идеалы и западная действительность в одном ли лежат направлении?

* На фото: Введенский Алексей Иванович (1861-1913) — русский религиозный философ, историк религии, публицист.

Конечно, было бы в высшей степени несправедливо осуждать все западное, всю европейскую культуру разом.

Может быть, запад и действительно «гниет», может быть даже он представляет уже сплошное кладбище, но это, выражаясь словами одного из герое в последнего романа покойного Ф. М. Достоевского, — «дорогое кладбище, дорогие покойники, над которыми каждый камень гласить о горячей минувшей жизни, о страстной вере в свой подвиг, в свою истину, в свою борьбу, в свою науку».

С титаническим размахом силы, с прометеевскою гордою верою в себя, лучшие, наиболее богато одаренные от природы люди запада упорно стремились зажечь на земле небесный огонь полной истины, полного довольства, полного счастья. Они исходили с этою мечтою много путей; изведали много способов в поисках за этим благом.

Порой блуждающие огоньки обманчивых призраков заводили их далеко с прямого пути в непроглядную тьму; но порой неведомое искомое открывалось их настойчиво ищущему духу, хотя бы лишь в форме смутного чаяния.

Во всем этом есть много поучитѳльного и не только в отрицательном смысле, —не потому только, что благодаря их опытам нам известны стали ложные путы, на которые уже не следует больше вступать,—но и в положительном.

Они вынесли к свету знания много сокровищ, таящихся в нашей природе, которую они так настойчиво пытались изведать и исчерпать; дали много технических средств для улучшения горькой земной участи человека, для борьбы ее с физическим злом; обогатили сокровищницу общечеловеческой науки и искусства многими ценными созданиями.

Не видеть в этом никакой заслуги, закрывать глаза на все это было бы не только не справедливо, но просто не расчетливо, не экономично: так как тогда пришлось бы, с непроизводительною затратою труда, времени и сил, снова доискиваться того, что уже давно найдено.

Все это так. Но при всем том, в этих прометеевских замыслах все же есть одна роковая ошибка, которая состоит именно в том, что они:

1 – замыслы прометеевские, гордые, самонадеянные;

2 – что те люди, которые живут и жили, которые стремились и стремятся к их осуществлению, забыли или были недостаточно внимательны к тому, что их искомое вовсе не есть неизвестное;

3 – что оно не только известно, но даже реально;

4 – что искомый ими небесный огонь вразумляющей истины и исцеляющего от всех земных недугов блага уже давно затеплен на нем Рукою более сильною, чем человеческая, и горит светло и ярко, распространяя около себя действительную теплоту и жизнь, а не обманчивое сияние, которым сияет гордая культура запада;

5 – этот небесный огонь горит и светит в странах, которые еще далеко не могут похвалиться своею культурою, но которые за то имеют свыше, как дар милости, то, чего не может дать никакая культура…

Введенский Алексей Иванович (1861-1913) — русский религиозный философ, историк религии, публицист.

* Публикация не является редакционной статьёй. Она отражает только мнение и аргументацию автора. Публикация представлена в изложении. Оригинал размещен по адресу: Западная действительность и русские идеалы. – Сергиев Посад, 1894. С. 10. – http://books.e-heritage.ru/book/10071409 Publication is not an editorial. It reflects only the opinion and argument of the author. The publication is presented in the presentation. – Die Veröffentlichung ist kein Leitartikel. Es spiegelt nur die Meinung und das Argument des Autors wider. Die Publikation wird in der Präsentation vorgestellt. – Publikacja nie jest redakcją. Odzwierciedla jedynie opinię i argument autora. Publikacja została przedstawiona w prezentacji. – La publication n’est pas un éditorial. Cela ne reflète que l’opinion et l’argumentation de l’auteur. La publication est présentée dans l’exposé.

* * *

GEOMETR.IT

«A new brave world» seen from the EU 11.01.2019

Moldova as being a state captured 11.01.2019

Sługa Narodu Ukrainy 11.01.2019

Grüne ist nicht immer gut 11.01.2019

Propagandą antybrukselską 11.01.2019

Ukraine: Land Grabbing 11.01.2019

GEOMETR.IT

3 Comments

  1. История же наша пока еще только-только начинается. Будущие историки, вероятно, будут определять дату нашего 19-20-ми или 20-21-ми веками. Так же, как подготовка будущих европейцев шла под патронажем античной, раннехристианской и исламской культур, у нас тоже были свои учителя — раннехристианская метакультура, центром которой в то время, как она накатила на нас была поздняя Византия, средне-исламская метакультура во времена ига и европейская (главным образом, европейско-гуманистическая ) метакультура.

  2. Если прослеживать историю русской культуры, то видно, насколько она не-европейская. Насколько неготичны наши Софии в Киеве или в Новгороде, или наша жемчужина Покрова на Нерли. Насколько не ренессансны иконы Рублева или фрески Грека. Насколько далека Россия Алексея Михайловича от Франции Людовика Четырнадцатого. По-настоящему Европа пришла в Россию только вместе с Петром, но и тогда русская культура за европейской формой таила совершенно свое, русское содержание.

  3. Конечно, политически Европе было выгодно, чтобы русские считали себя европейцами и направляли свою кипучую энергию рождающегося народа в безопасное и выгодное для европейцев русло. С этим и связано распространение теории об европейскости русских. Но не видеть, насколько мы другие, можно только очень крепко зажмурившись.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.