1. ЛИБЕРАЛ. Рассказ М.Салтыкова-Щедрина

in Culture 2018 · Europe 2018 · Literature 2018 · Nation 2018 · Philosophy · RU · Russia 2018 · State 2018 · YOUTUBE 2018 239 views / 6 comments
          
68% посетителей прочитало эту публикацию

Europe     Russia     World 

GEOMETR.IT      litres.ru

 

* Сведущие люди догадывались, что  идеалы либерала не розами пахнут

YOUTUBE 2018   Что такое либерализм? Профессор Попов

В некоторой стране жил‑был либерал, и притом такой откровенный, что никто слова не молвит, а он уж во все горло гаркает: «Ах, господа, господа! что вы делаете! ведь вы сами себя губите!» И никто на него за это не сердился, а, напротив, все говорили: «Пускай предупреждает нам же лучше!»

(  01  )

– Три фактора, – говорил он, – должны лежать в основании всякой общественности: свобода, обеспеченность и самодеятельность.

Ежели общество лишено свободы, то это значит, что оно живет без идеалов, без горения мысли, не имея ни основы для творчества, ни веры в предстоящие ему судьбы.

Ежели общество сознает себя необеспеченным, то это налагает на него печать подавленности и делает равнодушным к собственной участи.

Ежели общество лишено самодеятельности, то оно становится неспособным к устройству своих дел и даже мало‑помалу утрачивает представление об отечестве.

Вот как мыслил либерал, и, надо правду сказать, мыслил правильно. Он видел, что кругом него люди, словно отравленные мухи бродят, и говорил себе:

«Это оттого, что они не сознают себя строителями своих судеб. Это колодники, к которым и счастие, и злосчастие приходит без всякого с их стороны предвидения, которые не отдаются беззаветно своим ощущениям, потому что не могут определить, действительно ли это ощущения или какая‑нибудь фантасмагория».

Одним словом, либерал был твердо убежден, что лишь упомянутые три фактора могут дать обществу прочные устои и привести за собою все остальные блага, необходимые для развития общественности.

Но этого мало: либерал не только благородно мыслил, но и рвался благое дело делать. Заветнейшее его желание состояло в том, чтобы луч света, согревавший его мысль, прорезал окрестную тьму, осенил ее и все живущее напоил благоволением. Всех людей он признавал братьями, всех одинаково призывал насладиться под сению излюбленных им идеалов.

Хотя это стремление перевести идеалы из области эмпиреев на практическую почву припахивало не совсем благонадежно, но либерал так искренно пламенел, и притом был так мил и ко всем ласков, что ему даже неблагонадежность охотно прощали.

Умел он и истину с улыбкой высказать, и простачком, где нужно прикинуться, и бескорыстием щегольнуть. А главное, никогда и ничего он не требовал, наступя на горло, а всегда только по возможности  .

Конечно, выражение «по возможности» не представляло для его ретивости ничего особенно лестного, но либерал примирялся с ним, во‑первых, ради общей пользы, которая у него всегда на первом плане стояла, и, во‑вторых, для ограждения своих идеалов от напрасной и преждевременной гибели.

Сверх того, он знал, что идеалы, его одушевляющие, носят слишком отвлеченный характер, чтобы воздействовать на жизнь непосредственным образом. Что такое свобода? обеспеченность? самодеятельность?

Все это отвлеченные термины, которые следует наполнить несомненно осязательным содержанием, чтобы в результате вышло общественное цветение.

 

Термины эти, в своей общности, могут воспитывать общество, могут возвышать уровень его верований и надежд, но блага осязаемого, разливающего непосредственное ощущение довольства, принести не могут.

Чтобы достичь этого блага, чтобы сделать идеал общедоступным, необходимо разменять его на мелочи и уже в этом виде применять к исцелению недугов, удручающих человечество.

Вот тут‑то, при размене на мелочи, и вырабатывается само собой это выражение: «по возможности», которое, из двух приходящих в соприкосновение сторон, одну заставляет в известной степени  отказаться от замкнутости, а другую – в значительной степени  сократить свои требования.

Все это отлично понял наш либерал и, заручившись этими соображениями, препоясался на брань с действительностью. И прежде всего, разумеется, обратился к сведущим людям.

– Свобода – ведь, кажется, тут ничего предосудительного нет? – спросил он их.

– Не только не предосудительно, но и весьма похвально, – ответили сведущие люди, – ведь это только клевещут на нас, будто бы мы не желаем свободы; в действительности мы только об ней и печалимся. Но, разумеется, в пределах.

– Гм »в пределах». понимаю! А что вы скажете насчет обеспеченности?

– И это милости просим. Но, разумеется, тоже в пределах.

– А как вы находите мой идеал общественной самодеятельности?

– Его только и недоставало. Но, разумеется, опять‑таки в пределах.

Что ж! в пределах, так в пределах! Сам либерал хорошо понимал, что иначе нельзя. Пусти‑ка савраса без узды – он в один момент того накуролесит, что годами потом не поправишь! А с уздою – святое дело! Идет саврас и оглядывается: а ну‑тко я тебя, саврас, кнутом шарахну… Вот так!

1885

М. Е. Салтыков‑Щедрин. «Собрание сочинений в двадцати томах». Москва, «Художественная литерату», 1974.

* Публикация не является редакционной статьёй. Она отражает исключительно точку зрения и аргументацию автора. Публикация представлена в изложении. Продолжение в следующем выпуске. Оригинал размещен по адресу:  http://www.litres.ru

* * *

GEOMETR.IT

ЗАПАД для ЧЕХИИ — не надежда, а давняя угроза 07.02.2018

Польша. Свои фашисты или метеоризм немецкий? 07.02.2018

EU Cohesion Monitor: a 10-years review  07.02.2018

ROK 1918 na Ukrainie 07.02.2018

Wahlzuckerl in Rumänien 07.02.2018

Political «to be or not to be»  07.02.2018

Verschiedene Standards der NATO  07.02.2018

GEOMETR.IT

6 Comments

  1. сказка Либерал одна из самых едких сатир на Либерализм – в ней пренебрежительная насмешка над малодушием либеральной интеллигенции.

  2. благородно мыслящий либерал сначала робко выпрашивал у правительства реформ “по возможности”, затем – “хоть что-нибудь”, а кончил тем, что стал действовать “применительно к подлости”.

  3. Ленин неоднократно попользовал эту щедринскую сказку для характеристики эволюции буржуазного либерализма, легко отступавшего от”идеала” к “подлости” к примирению с реакционной политикой он использовал эту сказку в своей работе Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов -1894 для характеристики эволюции российского либерализма.

  4. трагикомедия либерализма в истории героя легко скатившегося от проповеди «идеала» к «подлости» -здесь олицетворена эволюция русского буржуазного либерализма раскрывшаяся в период революционных схваток 1905—1917 годов.

  5. здесь психология ренегатства вся та система софизмов которыми пытаются оправдать свои действия и в собственном сознании и в общественном мнении – непримиримость либералам, которые маскировали свои общественные претензии громкими словами.

  6. открытого презрения достаточно много – также представлены все извороты и метаморфозы либерализма в сказке например Вяленая вобла и Премудрый пискарь

Добавить комментарий

Your email address will not be published.