1. НЫНЕШНИЙ ЧЕЛОВЕК борется с чем и кем угодно, но не с собой

in Conflicts 2018 · Europe 2018 · Faith · Moldova 2018 · Nation 2018 · RU · Russia 2018 · Skepticism 2018 · State 2018 · The Best · Ukraine 2018 · USA 2018 460 views / 14 comments
          
76% посетителей прочитало эту публикацию

Balkans       Baltic         Danube        Germany       Europe       Russia           Ukraine    USA              Moldova       Polska

GEOMETR.IT     pravoslavie.ru

 

* Love means never having to say you’re sorry.-Любовь – это когда не нужно просить прощения.

Исполнилось 80 лет Алексею Ильичу Осипову профессору Московской духовной академии, известному русскому богослову, педагогу и публицисту. Мы поговорили с Алексеем Ильичем о его жизненном пути, о современных проблемах духовной жизни…

(  01  )

Вы преподаёте в МДА уже полсотни лет, обращаетесь часто к Игнатию (Брянчанинову) и Феофану Затворнику. Чем опасна современность для духовной жизни?

– Да, я часто обращаюсь к Игнатию (Брянчанинову) и Феофану Затворнику. Дело в том, что у древних отцов, при всем их великолепии и потрясающей глубине, язык и сам их стиль мышления труден для восприятия современного человека. А отцы XIX столетия гораздо ближе к нам и поэтому более доступны по языку и характеру преподнесения тех основных истин духовной жизни, которые нам столь необходимы.

Второй момент, связанный с обращением к Игнатию (Брянчанинову) и Феофану Затворнику, заключается в том, что они смогли переложить опыт древних отцов на тот уровень, который наиболее доступен современному человеку. То есть их изложение уже дается применительно к нашему, я бы сказал, скудному, но пока еще христианскому уровню духовной жизни.

На снимкеАлексей Осипов в городе Гагарин (тогда назывался Гжатск), начало 1960-х годов

Конечно, если касаться Феофана Затворника, то он также интересен тем, как духовно менялся на протяжении своей жизни. Например, в одном из писем он благословляет переводить какого-то католического автора.

Так и говорит: «Да, благословляю». Но проходит некоторое время, и он решительно говорит о поврежденности католицизма буквально во всем, о том, что духовная жизнь у католиков сильно искажена. И, соответственно, уже совершенно не рекомендует обращаться к католическим авторам.

Или другой пример: в 1883-м году он благословляет издание «Откровенных рассказов странника», а через 10 лет категорически их запрещает и говорит, что в них есть то, что может привести к прелести.

Феофан Затворник тем интересен, что видно, как он рос в духовном плане.  Святость – это не то, что сразу дается, а то, что постепенно созидается. Феофан Затворник в этом отношении чрезвычайно интересен.

Мы живем в мире информационных технологий, наш век отличается от XIX-го…

–  Уже и они не вполне соответствуют, как принято сейчас говорить, нашему менталитету. Сам язык очень сильно изменился. Особенно если взять язык епископа Феофана. Он не любил всяких новых словечек, не выносил никакой иностранщины.

А у Игнатия (Брянчанинова) язык не столько XIX века, сколько даже конца XVIII столетия. Все труднее находить авторов, которые писали бы те же самые вещи и так же точно выражали суть духовной жизни уже на современном языке.

Правда, помню, как-то я в Финляндии зашел в магазин русской книги и увидел там письма валаамского старца – схиигумена Иоанна (Алексеева). Признаюсь, несколько небрежно взял книгу – думаю: да сколько уже было разных писем. Но, начав читать, не смог оторваться! А теперь сколько переизданий у нас сделано. Отец Иоанн глубоко понимал духовную жизнь.

Или другая фигура – тот же игумен Никон (Воробьев), который был очень образованным человеком. В его письмах современный язык и точные, глубокие формулировки. Вот, пожалуйста, еще одно переложение, если хотите, тех же мыслей и идей, которые мы находим и у древних отцов, и у святителей Игнатия и Феофана. И это уже XX век.

Вы только что назвали уровень современной христианской жизни «скудным». Что вы имеете в виду?

–  Жизнь эта заключается, во-первых, в аскетизме. Нет аскетизма – невозможно ожидать каких-либо достижений. Но о каком аскетизме мы можем говорить сейчас? Современному человеку очень трудно проводить жизнь, которая полностью отрешена от непрестанной житейской суеты и информационных потоков.

Второе – даже монастыри у нас уже не те. Монахи встречаются со всеми. А смотрите, что писали святые отцы: один взгляд на женщину уже сбивает с толку. Единственное достижение, которое может иметь современный христианин и монах, – это искренно осознать свою неспособность быть тем, кем себя называет, смириться, не осуждать других людей и действительно каяться. А не отчитываться на исповеди о проделанных грехах.

  Присутствие монахов и монахинь в блогах это нормальное явление или нет?

– Я считаю, что это уход от самого главного, потому что царство Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20). Есть и такое высказывание: «Монах, вышедший из кельи, уже не вернётся в неё тем же».

Рассеянность, много впечатлений и новых грехов. Монашества, единогласно говорят святые отцы, нет без умного делания, то есть без постоянной умно-сердечной молитвы – преимущественно молитвы Иисусовой.

А какое тут умное делание в сетях и блогах – одни блохи. Даже научиться более-менее нерассеянной молитве – и это оказывается уже недостижимо.

Слишком много информации, общения и впечатлений. Мы, например, без мобильных телефонов уже жить не можем. Наша образованность и самообразованность рассыпана на множество вещей. Но это состояние рассеянности. Попробуйте рассеянным светом сделать так, чтобы загорелась бумажка. А возьмите линзу, сфокусируйте лучи – и пожалуйста, все загорелось.

Второй момент – идет вырождение человечества, некая деградация человеческого существа. Даже в плане психики – все больше и больше рождается больных, неполноценных людей. Их процент увеличивается буквально на глазах.

Современному человеку уже трудно напрячь себя для того, чтобы бороться с собой. Он будет бороться с чем угодно и кем угодно – с политиками, священнослужителями, общественными язвами, – но только не со своим самомнением и эгоизмом.

Верно сказал поэт: «Да, бой с самим собой – есть самый трудный бой. Победа из побед – победа над собой». Сама сущность аскетики – борьба со страстями – можно сказать, исчезла из сознания христианской жизни…

Потребительское общество стимулирует страсти, чтобы создавать потребление.

– Да, конечно, все это взаимосвязано. Древние отцы говорили, что последние люди не будут иметь наших подвигов и будут неспособны на них. И главная причина, это очень интересно: гордые будут очень! Об этом очень многие говорили, в частности, Антоний Великий, Исаак Сирин. Так что главная причина постепенно идущего современного вырождения – именно гордость.

Главное – счастье сейчас. Потому христианство и говорит, что личность неуничтожима и её ожидает вечная жизнь, счастье в которой невозможно, если не будут побеждены страсти: эгоизм, зависть, самомнение, злоба и т. д.

Я как-то ехал с одним спортсменом из сборной нашей страны. Он мне рассказал, сколько они занимаются, и я в ужас пришел! Если мы хотим чего-то достичь, всегда требуется труд. Аскет – кто это такой? Спортсмен, в переводе с греческого.

Мы не имеем здесь пребывающего града, а грядущего взыскую (Евр. 13, 14), – пишет апостол Павел. То есть мы живем чем? Устремлением к вечной жизни. И поэтому мы стараемся, чтобы сейчас сделать все возможное для максимальных духовных достижений, которые будут гарантией и нашей вечной духовной жизни. Вера в вечность – вот что движет христианином.

С Алексеем Осиповым беседовал Юрий Пущаев

* – 1 – Публикация не является редакционной статьёй. Она отражает исключительно точку зрения и аргументацию автора. Публикация представлена в изложении. Оригинал размещен по адресу:  pravoslavie.ru

* * *

GEOMETR.IT  

ООН. Доклад о ситуации с правами человека в Украин 04.04.2018

Закрой окно, во дворе Cold Word 04.04.2018

Украина заразились родовой болезнью Бурбонов 04.04.2018

BISMARCK и ПРАГМАТИКА 04.04.2018

«A diminished giant syndrome» 04.04.2018

Wandelzeit  04.04.2018

Liste von Phobien Europas  04.04.2018

PARTIE POLITYCZNE PRZESTĘPCZOŚĆ SOCJOLOGIA  04.04.2018

GEOMETR.IT 

14 Comments

  1. Нужно принять решение и следовать ему. Это очень важно. Эти слова могут взбодрить и в минуты охлаждения и во время скорби и когда день одолевает.

  2. неужели можно сто раз совершать и каяться, когда ты знаешь что твое преступление будет прошено, нет того сдерживающего элемента, нет дисциплины в поступках. В Ветхом завете указано прямо -совершил камень в лоб!

  3. постоянно произносить молитву, везде и всегда, и сидя и лёжа, но со вниманием, а не тараторить- но это будет не “умное делание”, а именно молитва – к “умному деланию” люди сейчас не способны – произносить её со вниманием и благоговением надо читать её нужно, но без “художеств”, т.е. не пытаться получить “результат”. Это труд для монахов и отшельников и занимает не один год…

  4. Книга Притчи 10:19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.

  5. Варрава всю жизнь творил зло, грабил, убивал а раскаялся от боли невыносимой и на тебе,- в царствие небесное.

  6. Варрава был отпущен, а затем как говорит предание убит при очередном мятеже….но разбойник КОТОРЫЙ ВИСЕЛ РЯДОМ, ПО ПРАВУЮ РУКУ РАСКАЯЛСЯ вот он да, но откуда вы знаете за что его повесили на кресте??? Какая в действительности была его вина?

  7. мы предстоим перед Богом всегда, вся наша жизнь – это диалог с Богом. К слову – райское блаженство – это и есть бесконечный диалог с Богом, все большее и большее погружение, так сказать, в Бога, духовный восторг от которого будет увеличиваться бесконечно – так что – даже в раю нам двигаться и двигаться в этом направлении

  8. Все православно абсолютно, это нам с непривычки может казаться странным. – владыка Антоний Голынский-Михайловский – Путь умного делания.

  9. чтобы при произнесении молитвы ни один помысел в уме не возникал = сколько у вас таких “чистых” повторов сможет получиться? У большинства людей – очень немного. Но вот такая молитва и является самой эффективной. И такой молитвы больше всего боится дьявол.

  10. от частого повторения, ум, пусть по капельке, но соприкасается с Благодатью, присутствующей в словах молитвы. И таким образом, с течением времени внимание к молитве растет – простой принцип – чем больше молитвы тем БОЛЬШЕ молитвы, в т.ч. в плане внимания – чем меньше – тем меньше

  11. понимаешь или у тебя своё мнение…. как в мультфильме “один из Простоквашино”, ты,чей мальчик, ….я,свой собственный….

  12. Вторая книга Маккавейская глава 12 стихи 39-45 : “На другой день (после субботы) бывшие с Иудою пошли, как требовал долг, перенести тела павших и положить их вместе со сродниками в отеческих гробницах. И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященные Иамнийским идолам вещи, что закон запрещал иудеям; и сделалось всем явно, по какой причине они пали. Итак все прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное, и обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; А доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине падших. Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестиво, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, – какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха.”

  13. Но ведь любовь не умирает со смертью любимого. Вот по любви и молятся люди и за усопших, желая им блага, молитвой и добрыми делами выражая свою любовь к ушедшим, выполняя заповедь Христа, надеясь на помилование.

  14. смущает мнение что молитва без внимания…и т.д.- оскорбление Бога…укажите источник этих сведений, если знаете.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.